北鄒部落尋訪紀行

北鄒部落尋訪紀行

周韋綺

今年十一月九日至十一日，很開心有機會跟著周婉窈老師、松田京子老師和同學們一起上阿里山，進行為期三天的北鄒二大社（達邦、特富野）部落尋訪。同行的有：博士班陳慧先學姊、吳俊瑩學長、周馥儀學姊、李鎧揚學長，碩士班李靜慧學姊、黃昱翰學長、林欣穎學姊、張勝涵學長、小西將太學長、曾明德學長、廖希正學長、林立婷學姊，以及大學部丁平同學。前二日，「夢想之鄒」志工團的郭軒志先生和陳秀華小姐也加入我們的行列。

這趟行程其實預定在暑假舉行，八月中旬一度買好全員的高鐵票，但是遇上天氣惡劣、道路坍方等因素，一延再延，遲遲未能成行。在暑期的行前準備中，我們分頭查找「鄒族歷史文化大概」、「鄒族相關地圖」、「高一生（Uyongu Yatauyungana）先生事略」三個主題的資料。經過這番蒐集，我才意識到自己對於鄒族的文化、歷史知識嚴重不足，對阿里山的地景印象更僅限於「阿里山國家風景區」……，身為道道地地的嘉義人，委實感到慚愧；亦想起大二的臺灣史課堂上，周老師問同學是否知道「高一生」這名音樂家，全班舉手者屈指可數。臺灣的鄉土教育實在還有許多進步的空間，而能在大學時期，終於有這樣實地親訪的機會，我覺得相當幸運且感激。正是由於體認到自己部落經驗的缺乏、鄉土歷史知識的淺陋，這趟部落參訪之旅，更激起我心中滿滿的期待與興奮！

出發當天，老天爺賞臉地給了我們萬里無雲的晴朗天氣。十一月的嘉義山間，清涼宜人，從臺北帶下來的圍巾、大衣全都乏人問津地癱躺在行李袋裡。

從民宿「給芭娜」向外走的步道，沿途花木扶疏，非常迷人！（周韋綺拍攝）

本文作者周韋綺（左）與丁平（右）合影於天長地久橋。我們是這趟參訪中「唯二」的大學部學生。（陳慧先拍攝）

我們的達邦社部落巡禮，就在高一生先生之子──高英傑（Avai Yatauyungana）老師的帶領之下展開。高英傑先生是位非常親切的長輩，不論是熱情的招呼，或是對我們每次發問的細心回答，都給人一種溫煦如陽之感。從老師準備給我們的講義、鄒族文化講座的事前安排，以及一路上對古蹟地景的介紹，很能看見他對保存、推廣鄒族文化的用心。深受父親喜愛音樂的影響，老師曾根據鄒族古調，為聖詩編曲，也曾多次參與音樂劇、原住民舞劇等表演活動，經常演唱父親的作品；而在這三天的行程中，我們何其有幸能親耳聆聽高先生的現場演唱及演奏！

我想我會永遠記得那個夜涼如水、星子若笑的晚上，我們坐在民宿邊的涼亭，一旁有營火熊熊地燃燒，師生們輪番獻唱。高先生更藉著〈杜鵑山〉（つつじの山）優美的旋律，用他渾厚而嘹亮的歌聲，喚醒了每個人心中最深處、那絲絲縷縷、對鄉土的繾綣情愛。

抵達部落後，高英傑先生帶我們四處參觀，拍攝地點為達邦國小操場。（周婉窈拍攝）

第二天早晨，沐浴陽光而醒，我們在高英傑先生的陪伴下，從民宿步行至不遠處高菊花（Kikuko Yatauyungana）女士的住所。高菊花女士是高一生先生的長女、高英傑老師的大姊。臺中師範學校畢業後在國小任教，因受父親案情牽連，長期遭受情治人員監視威脅，只好辭去教職，到高雄歌廳演唱，扛起家計重擔，學習英文及拉丁歌謠，深受歡迎，成為臺灣第一位原住民當紅歌星。

在訪談中，高女士提到，她自己其實一點兒也不喜歡唱歌，是為了生計才拿起麥克風，演出時，甚至緊張到不敢看臺下觀眾的臉。聽來令人感覺悲哀，古人談歌唱，是因「情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故咏歌之」，它本該是件直抒胸臆、自在愉悅的事，卻因為時代的悲劇、生活的壓力，讓這麼美好的事成為一道陰影，總覺得既可惜又無奈。

另外，在這個早晨的訪談中，高英傑先生也提到：有些書籍的紀錄並不完全真實，即便作者本身也是時代的見證人，如《辛酸六十年》一書中記載高菊花女士的兩個妹妹的生母是日本人*，便與事實不符──高菊花女士的母親高春芳（湯川春子）女士也是鄒族人，只是取了日本名字，高一生先生的十一個孩子都是高春芳女士所親生。這樣親訪當事者的所聽所聞，也讓我深刻體認到歷史研究中盡信書不如無書的道理，以及闔上書本、親身造訪、田野調查的重要性。

高菊花女士（前排中央）與我們分享許多珍貴的老照片。（周韋綺翻攝）

高菊花女士（右）在高英傑老師（左）的陪伴下，在日式家屋庭院回答同學的提問，這裡是高一生先生的故居。（周婉窈拍攝）

下午，我們沿著特富野步道，爬坡約一個鐘頭，終於來到特富野社，拜訪高德生先生。高德生先生與我們分享的主題是「北鄒二大社介紹、北鄒的傳說、遷徙與文化」，談到許多關於禁忌、儀式、祭祀等觀念；分享之中，讓我最印象深刻的，是鄒族「沒有社會階層」、「『頭目』一詞始於日治時期」這點。鄒族沒有社會階層，能力是最重要的指標，而人們跟隨有能力者、尊敬老年人的原因只是「他能活得比我久」的能力，非常有趣！而「頭目」一詞在日治前並不存在，類似的職稱亦與我們現在所認知的「頭目」概念大相逕庭：他只是祭祀時的社會分工，祭祀一旦結束，這樣的特殊身分也隨之消失，他不被族人供養，「『頭目』不工作，照樣沒飯吃啊。」高德生先生笑著說。

高德生先生講課神態。（陳慧先拍攝）

高德生先生目前正著手進行動畫電影《有愛無悔‧一生》的製作，一如電影的雙關名稱，該片談的正是高一生先生的一生。心下除了期待，也相當欣慰，有越來越多我們自身歷史、臺灣史的主題，一一躍上大螢幕；回顧先前《賽德克‧巴萊》所掀起的熱潮，姑且不論當中史實真偽的聚訟未決，以及關於導演欲傳達訊息為何的尖銳討論或褒貶與奪……我以為，電影既為當今人們最易親近的藝術與娛樂，透過它所落實的「史普」，其影響自是不言可喻。衷心希望高德生先生《有愛無悔‧一生》的製作一切順利，並如期上映，讓更多人了解鄒族文化、認識高一生的故事。

最後，不得不提的是高德生先生私人咖啡廳的建築設計：內部非常別致，木頭、石頭建材散發著自然的氛圍，建築外觀也十分迷人，坐落在「庫巴」（kuba，鄒族傳統青年集會所）斜對角的山坡上，無論是襯著藍天白雲的清朗日光，亦或駝著近黃昏的斑斕雲彩，都美得不可思議，儼然就像童話故事中才有的夢幻小屋。

高德生先生的私人咖啡屋。（周韋綺拍攝）

訪談結束後，大家在高德生先生的小木屋前合影。前排左起：周馥儀、林立婷、陳慧先、周韋綺、松田京子老師、黃昱翰、林欣穎。後排左起：李鎧揚、吳俊瑩、李靜慧、高德生先生、周婉窈老師、曾明德、張勝涵、廖希正、小西將太。（郭軒志拍攝）

最後一天的行程，是體驗基督教長老會達邦教會的部落小教堂禮拜。由於不是基督教徒，所以這是我第一次上教堂、第一次做禮拜、聽牧師講道，一切對我來說，都新鮮且有趣。參加禮拜的人數雖然很少，但族人們親切熱情的歡迎令人感到萬分窩心與溫暖，我們師生和族人兩方互相用歌曲來表達迎接、感謝、友好……，從來未曾想過那樣輕鬆且愉快的氛圍，能在我一向認為嚴肅的宗教場域上展開，這樣的溫馨令人感到陣陣沛然。

教會的主日禮拜一向以族語進行（當天是為了我們才使用中文），為我們講道的是摩俄‧吾茲那牧師，而講道的主題圍繞著「鄉土」；讓我想起，從前所認知的部落地區青年人口流失的概念，如今親自走訪，加上牧師的講道，更加能深刻體會。在禮拜結束後，族人以愛餐款待，我們為期三天的部落尋訪便在這樣融洽歡樂的午餐中結束。

非常感謝周婉窈老師的帶領，高英傑先生的規畫，高菊花女士、高德生先生、摩俄‧吾茲那牧師的分享，族人的熱情歡迎……。這三天的旅程，收穫滿載，驚喜與感動連連，我亦體驗了許多認知上的衝擊、心靈上的充實，有對歷史的無奈喟嘆、有對未來的滿心期許。就在巴士駛回嘉義平地、下車後重新踏上我的「鄉土」之時，不知怎地，也更覺踏實、溫暖、依戀、以及一種不可分離的羈絆。

部落參訪的最後一天，享用過教會的愛餐後與族人合影。最右邊站立者為摩俄‧吾茲那牧師，前排坐者右二位為高英傑老師和師母，坐者右四為莊素貞長老。（陳慧先拍攝）

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[*] 鍾逸人，《辛酸六十年： 二二八事件二七部隊部隊長鍾逸人回憶錄》（上）（新增訂版），臺北市：前衛出版社，1993年，頁381。