[轉載文章]中華民族、炎黃子孫、莫那魯道

 

中華民族、炎黃子孫、莫那魯道

周婉窈

出處:《財訊》376期(2011/07/07),財訊專欄,頁70-72。 http://monthly.wealth.com.tw/index2.aspx?f=521&id=1791

 

 《財訊》第376期(2011年7月7日)「民主甲政經」專欄書影

《財訊》第376期(201177日)「民主甲政經」專欄書影。

   

      「中華民族」、「炎黃子孫」是這幾年經常出現在某類主流媒體的關鍵詞,莫那魯道則是今年夏天未演先轟動的一部電影《賽德克.巴萊》的主人翁。這三個詞有何關係?當然有,但實際上也可以說沒有。讓我們來釐清其間的虛實。

為什麼說有呢?1973年臺灣省文獻委員會撰寫的〈抗日烈士莫那魯道傳略〉這麼說:

 

我政府為畛念莫那魯道烈士,轟轟烈烈抗日之精神以及堅貞不屈民族之志節,……恭迎靈骨禮葬於其故鄉,使忠魂英魄,有所憑依。亦足以彰我中華民族之精神,……。

 

這裡寫著:莫那魯道的抗日事蹟「足以彰我中華民族之精神」,而且一直到1990年還被南投縣仁愛鄉公所出版的《碧血英風:霧社抗日事件六十週年紀念》所轉錄呢。白紙黑字,其命維新。

 

梁啟超一九○二年創造物

 

為什麼說沒有呢?臺灣原住民屬於南島語族,約在距今六千年前從華南一帶遷移到臺灣;兩千多年後,以黃河中游為祖源地的華夏族群才逐漸出現在歷史舞臺。時間空間兩不相干。至於和「華夏」似同而異的「中華民族」這個詞語,則更是晚起。

 

「中華民族」是1902年由鼎鼎大名的思想家兼政治家梁啟超所鑄造的新語詞。讀者讀到這裡,可能要感到不可思議──我們的教育讓我們「很自然地」相信中華民族自古就存在,怎麼可能是新創的呢?實際上就是如此。二十世紀初梁啟超流亡日本,他發現自己的國家只有朝代名(如漢、唐、宋、明),沒有貫通不同時代的正式國名,於是主張採用約定俗成的詞語,稱她為「中國」或「中華」。那麼,構成這個國家的人群又如何稱呼呢?日本人將英文「nation」譯為「民族」,梁啟超於是拿來和「中國」湊合在一起,在1901年鑄造出「中國民族」一詞,內容指漢族。1902年梁啟超以「中華」替代中國,首次使用「中華民族」一詞,也還是指漢族。如所周知,孫文早年提倡革命,呼籲「驅逐撻虜,恢復中華」,就是要推翻滿清王朝,恢復漢族的國家。

 

繼承清帝國的「新帝國」

 

但是,清朝是帝國。所謂帝國,通常具有兩大要素,其一,統治集團(或族群)支配異民族;其次,統治領域廣大。推翻滿清之後,漢族要不要這個廣域?要不要繼續支配其他異民族?顯然要,所以後來孫文重新定義「中華民族」,變成包括「漢、滿、蒙、回、藏」五族。講白一點,就是要解決「民國」如何繼承「帝國」領土及其轄下各異民族的問題。這樣講可能還不夠明白,讓我們換個角度想。假設明朝沒被滿人征服,那麼中國從王朝轉變為「民國」,就是從漢人王朝直接跳接到民國。若是這樣,會有何不同?

 

首先,今天「新中國」的領土大概就和明朝差不多,也就是漢人傳統居住的區域加上西南非漢民族的地區(不包括臺灣!)。這樣的領土比清朝小很多,約小三分之二!清朝多出來的版圖,除了滿人的原居地,其他是清政權在十七、十八世紀征服的非漢地區,透過理藩院統轄,絕不許漢人參與。(當時那種統轄很鬆散,和近代集權國家無孔不入的統制天差地別。)其次,上述這些非漢地區的民族(西藏、蒙古、新疆諸民族),除了少數例外,本來就不曾為中國漢人王朝所統治,當然就不會被包括在「新中國」的版圖內。西藏(圖博)、新疆諸民族擁有自己的歷史、文化、語言,如果中華民國(及其後的中華人民共和國)繼承明朝版圖,那麼就不會有今天西藏、新疆等問題,半世紀以上還解決不了。今天中國的問題出在,在民族主義盛行的二十世紀下半葉以及本世紀初,仍想以武力維持滿清帝國的領域並支配原帝國架構下的異民族。就此而言,中國的統治是繼承滿清王朝的現代版帝國。亞洲大陸的真正和平可能要等到民國或共和國放棄帝國,或是帝國被迫成為道地的民國吧。

 

真的有「中華民族」嗎?

 

今天臺、中當權者的「中華民族」都採用孫文後來的「再定義」,也就是包括舊清帝國轄下的諸非漢民族。但真有這樣一個「中華民族」嗎?讀者 諸 君,如果您試圖用英文來理解,就會發現癥結所在。「中華」的英文翻譯是「Chinese」(似無別的譯法),它可以作為「中國」那個國家的形容詞,凡在中國管轄範圍內的事物都可以冠以「Chinese」,例如「中國的鐵路系統」、「中國的藝術家艾未未」;但若用來指稱特定人群時,就卡住了,沒有人能稱西藏人圖博人(Tibetans)、維吾爾人(Uighurs)、蒙古人(Mongols)為「Chinese」;臺灣的原住民,也不是「Chinese」。也就是說,「Chinese」這個詞若用來指民族,就是「漢人」的意思。

 

以此,當前甚囂塵上的詞語「Chinese Taipei」,基本上就只有兩個意思,其一「中國的臺北」,其二「漢人的臺北」。如果您不認為現在的臺北是「中國〔那個國家〕的」,那麼就只能取民族義的「漢人的臺北」,這裡的臺北雖可擴大包括新北市,但可不包括三鶯部落。難怪外國人被弄得昏頭轉向。

 

莫那魯道從來不是「中華民族」

 

莫那魯道生在馬赫坡社(今屬南投縣仁愛鄉),他誕生時,清朝還沒真正統治泰雅族,遑論更遠僻的賽德克族。日本是賽德克部落遇到的第一個近代國家。1902年梁啟超新鑄「中華民族」一詞時,臺灣歸日本統治;孫文重新定義「中華民族」,擴大為包含五族時,臺灣仍然在日本統治之下,而且五族也沒包括南島語族。1930年莫那魯道率領賽德克六社族人起而反抗日本人時,他腦海裡肯定沒有「中國」、「中華」等概念,那麼他的抗日到底彰顯了中華民族精神呢?還是彰顯了賽德克族作為「真正的人」(Seediq bale)的精神?那是一場部落為捍衛Gaya(傳統律法)誓死抵抗入侵帝國的戰爭,還是中華民族抗日戰爭的一環?

 

以上講的其實是歷史學領域的通識,但如果您和我大約屬於同個世代(現齡5060歲),那麼我們在受教過程中吸收的「常識」,會讓您覺得以上的講法很難接受,包括本業是歷史的。

 

黃帝、炎帝 到底是誰?

 

我記得我讀小學時,教室後面的高牆上掛著一幅長捲橫式掛圖,畫著歷代重要人物,起頭是「黃帝」,最後是楊振寧和李政道。在彩圖極端匱乏的年代,每天看、每天看,印象深刻極了。後來我 和我的 先生提及此事,他治中國史,總要笑說我們還知道「黃帝」長得怎樣呢!

 

黃帝應是某氏族的人格化傳說(不是一個人),這個氏族起源於中國陝西一帶,後來在長久的歷史發展中,「他他們」所屬於的華夏集團和東夷、苗蠻集團混同了,黃帝也就成為這些揉雜在一起的人群的共祖。在二十世紀初「中華民族」論述成形之際,「他」遂成為這個觀念叢非常重要的構成。「炎黃子孫」的「炎帝」一般人比較不熟悉(我就沒看過他的畫像),若遇到好談我們都是炎黃子孫的人士,讀者 諸 君無妨請教他:「誰是炎帝?黃、炎關係為何?」無論「中華民族」或「炎黃子孫」,在臺灣,都是1945年的舶來品,嫁接到臺灣社會,透過黨國教育成為我們腦海中「想當然耳」的真理。聰慧的武則天就曾質疑:怎麼大家都是黃帝的後代,難不成黃帝之時沒有百姓?

 

莫那魯道生死於1945年前,他和族人在踐行Gaya之後,跨過彩虹橋,抵達祖靈之地時,肯定面見不到黃帝和炎帝。迎接他們的是,美麗的草原、鹿群,以及Utux

 

 

說明:

 

1、本文係根據作者電子檔貼出,與刊登之文可能有些微出入(分段等);紅色小標為該刊編輯所加。

 

2、本文刊於「財訊專欄」的「民主甲政經」專欄

 

專欄簡介:桂林山水甲天下,民主價值甲政經。民主平台是在2008年陳雲林來台引發衝突後,由一群學者、律師和社運、文化工作者共同形成的網路群組。本專欄將由「守護民主平台」的成員輪流撰寫,其宗旨就是透過對於台灣民主實踐各種問題的分析,來凸顯說明民主的價值是政治穩定與經濟發展的必要支柱,因為唯有透過民主,才能避免政治的威權專制與經濟的剝削壓迫。

 

 

以上關於專欄的說明輯自「台灣守護民主平台」,網址:http://www.twdem.org/

 

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5 Responses to [轉載文章]中華民族、炎黃子孫、莫那魯道

  1. 福爾摩沙布雷克瑅 說道:

    中華民族四字是廉價的統治工具……

  2. 小禹哥 說道:

    台灣人~~也是!

  3. 老王的世界 說道:

    感恩分享…祝福吉祥…

  4. 幸福鈴蘭 說道:

    感謝分享!!長這麼大,漸漸發現,過去黨國教育下的歷史,根本就是……….不值得一談!真是擔心我的孩子,還會繼續這種黨國教育的歷史啊!!

  5. Pingo 說道:

    真相為何到了現在還是無法確實的交代教育下去呢讓我們一直沒有「根」

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